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北京時間3月7日，泰國總理巴育最近因為疫情問題承受了很大的壓力，尤其是韓國方面放行非法外勞也讓占據很大比例的泰國憂心忡忡，泰國副總理巴逸最近罕見的針對這個問題表態，他表示海軍會尋找地方為這些民眾隔離提供條件，這位副總理雖然被巴育剝奪了國防部長的位置，但是他在軍中依舊有很強的威望，他也是接受反對派不信任案中獲得信任票數最多的一個官員，雖然巴逸存在很多問題，但是他卻以一種不倒翁的樂觀精神讓自己成為各方都能夠接受的存在。 巴逸是巴育政府體系中的不穩定因素，這位曾經的軍方大佬對於政治沒有太多經驗，在軍政府時期經常鬧笑話，當然每一次都讓巴育感到壓力頗大，比如最為經典的就是軍方內閣合照時，巴逸手腕上的名牌手錶被拍下，他也被成為泰國表哥，雖然巴逸表示這是他從朋友處借來的，最終也被反腐委員會認可，但是這其中巴育可是出了很多力，而且巴逸喜歡直來直去，經常給巴育挖坑，雖然讓巴育無奈，但是一來他是老領導，二來巴逸在軍方的威望頗高，巴育也不敢輕易撼動。 巴逸可以說是一個不倒翁，他不僅僅是一個直腸子，還是一個無所謂的人，巴育政府上臺之前，巴逸可以說是前高官中被打壓最厲害的一個，這位前副總理兼國防部長不僅是三兄弟中唯一一個可能退隱的人，就連他最親近的嫡系素拉切都被巴育直接解除警銜，但是巴逸對這個事情看得很開，他表示巴育讓自己做自己就做，而且他也已經做累了，最終即便是失去了軍權，巴逸也是沒有任何不滿表達出來。 巴逸努力將自己塑造成一個對各方都沒有威脅的人，他聽從巴育的各種安排，對於王室也是有意無意的示好，對於反對派也不會如以往那般態度堅決，這位副總理還特別喜歡在開會的時候睡覺，他很多次被拍到在開會的時候閉上了雙眼，還好這位副總理並不打呼，這位長相憨厚的老人看上去讓人有些不忍心傷害，尤其是如今他已經習慣躲在巴育身後，不再去管太多事情，雖然他在軍方還是有很強的影響力，但是他已經不去使用這些，而是安心的做好最後一班崗。 巴逸顯然是想要明哲保身，他很清楚自己沒有巴育那樣的野心，所以他沒有必要去得罪其他勢力，既然巴育想要親力親為，巴逸也就順水推舟，這樣反而讓各方都認為巴逸對他們沒有威脅，於是這位沒有太多能力和表現的副總理反而獲得了更多的信任票，或許這就是我們所說的難得糊塗吧，這位副總理也將生存之術表現的淋漓盡致。
內容簡介
許石是誰？為什麼他值得擁有一座以他為名的公立圖書館？
如果你敢在白色恐怖的年代推廣本土歌謠高唱〈我愛臺灣〉……如果你在沒有錄音和壓唱片技術的情況下能從無到有創辦唱片廠……如果你搞到被追債破產了還敢再借大筆錢辦音樂會……如果你能將歌仔戲大師楊麗花包裝成美麗溫柔的金小姐……如果你敢為了作曲權益告最大的唱片公司……如果你有辦法把台灣民謠編寫演出並親自指揮四大樂章的交響曲……
你能達成許石這些成就的其中幾項，那麼，你也有資格得到自己的圖書館。
本書將從廣泛的史料著眼、從許石生涯中的小故事著手，為大家解析這位歌謠大師勤苦耕耘、灰頭土臉，回頭看卻又風光明媚、歌謠交響的一生。
◆關於許石
許石（1919-1980）是活躍於戰後臺灣的全方位流行音樂家，能作曲、編曲、製作唱片、主持指揮管弦樂團。作曲有〈安平追想曲〉、〈鑼聲若響〉，傳遍海內外的〈南都之夜〉(臺灣小調)等等。他熱愛臺灣各族群民間歌謠，採編〈思想起〉、〈卜卦調〉、〈一隻鳥仔〉、〈山地好〉等歌曲，舉辦多場大型音樂會，巡迴海內外，曾整合為交響曲，是近代臺灣民間音樂蓬勃發展的關鍵人物。
作者介紹
黃裕元
國立臺灣大學歷史學博士，現任職於國立臺灣歷史博物館研究組，主要研究早期歌謠、流行歌曲，並進行臺灣本土唱片的典藏整理與研究。策畫發展「聲音的臺灣史」研究社群，經營「臺灣音聲一百年」網站。出版《臺灣阿歌歌—歌唱王國的心情點播》、《流風餘韻—唱片流行歌開臺史》、《歌唱王國的崛起》、《飄浪的曼波》等書。
朱英韶
國立成功大學台文系所畢業，研究流行歌與社會，著有碩士論文〈禁淨出出：戰後查禁與淨化下流行歌曲的崎路〉。以文字維生。
目錄
作者序 生命的熱情與勇氣
致 謝
前奏
西門城邊頂衝崎
王爺跤兜許大石
離鄉過日本
苦工中的修練
東京演藝之路
回鄉的吊床王子
初中音樂教師
採集民間音樂的花蕊
唱片界的大王
奔走的頭家
音樂會興鼓吹
許石音樂研究班
環島唱民謠
畫出歌謠新藍圖
交響臺灣夢
加一點的太王
熱情的後援者
為臺灣作曲討公道
楊麗花歌中劇
鬧熱的許家人
父女聯團大公演
琴歌斷袂離
原鄉再出發
尾奏
附錄 許石訪問錄
許石百年大事年表
參考資料
序
生命的熱情與勇氣
接觸許石的史料，並接下撰寫許石傳記的任務，算算約莫是四年多的時日，卻好像是上輩子的事，只留下些模糊印象了。
2015年某個心智疲勞後意圖放鬆的晚上，我收到唱片收藏家徐登芳醫師的來電，只記得當時訊號斷斷續續，他說：作〈安平追想曲〉的許石，遺留許多文物文獻，有意捐贈公家單位，臺史博有沒有興趣啊⋯⋯我瞬間清醒、為之振奮—想見是流行歌曲史的重要新史料啊，放下電話後又糾纏於生活、工作，一晃便斷了音訊。幾個月後的過年期間，呂興昌、鄭邦鎮教授召集我前去臺北與許石長子許朝欽先生會面，眾人決定要在臺南辦場特展，而後再決定文物歸處，小弟因兼有研究策展經驗，便一腳踏了進去。記憶快轉了起來：眾人兩度北上整理資料，三個月後便在臺南愛國婦人館推出「歌.謠.交響：許石音樂70年特展」（2016年5月），再忙亂一陣，許石音樂圖書館正式落成（2018年3月），「臺灣歌謠的磐石」常設展問世，接著展開傳記撰寫作業，寫罷又進行作曲集編訂⋯⋯就這樣跟著許石大師的腳步不斷撿拾、累積、發現、釋出，到作業付梓的當下，總算到了結算回顧的頓點。
只是這幾年的記憶竟顯得那般模糊，我想，實在發生了太多事了。除了我個人工作家庭的大小事項，許石一百年來的生活事跡、各方說來的故事，也都闖進我的生活，跟我的個人記憶攪和在了一起。閱讀上萬筆的數位檔案、掃掠上千張照片，聆聽他製作的大多數蟲膠、黑膠唱片，也踏尋過他長住過、演出過的幾個地方，各年紀的許大石、許石們，彷彿都出現在現場重演了一次。其中自然有許多我自己腦補的地方，但許石大師留下的線索那樣地巧妙，讓這些畫面活靈活現，不由地就從鍵盤裡啪啦啪啦地彈寫出來。
如果，把這個年紀的我放進去許石年表裡，大約是1963年，那是他最黑暗的一年，也是他最光明的一年。這年前後，他喜獲麟兒卻遭遇破產，一家無處可居卻仍勉力巡迴唱民謠，唱片公司遭水患滅頂，卻也因此拉下臉皮爭取贊助而獲得本土企業家的支持，之後許石豁出去了，他把籌備已久的「臺灣鄉土交響曲」推出世面，堂而皇之地用本土音樂為號召，鬧得震天價響。
跟當時的許石比起來，我實在是怕事、害羞、不太有勇氣站到幕前的膽小鬼，不過，經過與他的百年共處後，我體悟到，當你有熱情，當你有一定要做的事，就該有勇氣去面對。事實證明，我實在沒有什麼好失去的，而我比他更幸運，因為有他的號召，我也狐假虎威得到各界朋友的支持，終能完成任務、交出成績。
要感謝的人實在太多：首先是臺史博王長華前館長、副館長謝仕淵兄弟，幫我在黑天暗地的館務工作裡撐出空間；呂興昌、鄭邦鎮教授在上頭不斷拉拔灌頂、開疆闢土；我的後盾有劉國煒、徐登芳、陳明章、吳國禎等歌謠文獻大家，中研院臺史所檔案館謝國興教授、王麗蕉主任以及柏棕等人，還有吳三連台灣史料中心義霖、秋芬等等；前頭熱情不間斷為我加油引路的，是許石可愛的家人們，朝欽、偉文以及許石的女兒，她們全心投入每役必與，簡直是許石的複刻版；在我的兩側是辛苦協助的同行者，前期研究上貢獻重大的李龍雯先生，慨然共筆的朱英韶，笠琳、宇軒、家欣，還有專案承辦人宜瑾，蔚藍文化的超猛編輯可樂等等⋯⋯
無以為報，只希望在你們與諸多讀者們看過這本書後，再聽見許石的音樂，也能感受到他對生命的極度樂觀，也能湧現如他一般源源不絕的熱情與勇氣，都來為自己該作的事—殘殘蹽落去。
詳細資料
- ISBN：9789869809092
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 17 x 23 x 1.28 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
佇建設公司食頭路的阿榮，暗時兼差送貨經過中山堂。今仔日有表演，外面人真濟，聽講入場毋免錢，阿榮決定入來去看鬧熱。
軁(nǹg)過人縫看見臺頂，新奇的舞蹈當咧演出，親像有人相偝(sioāinn)咧扭動，面看來閣歪歪怪怪，動作也真趣味。
趁音樂停睏「後一首是啥歌啊？」阿榮問邊仔手提節目單的觀眾。
「是⋯⋯〈思想起〉⋯⋯」阿榮聽見腔口怪怪，想講：耶，是外省人⋯⋯
兩人用國語閣開講一下，對方講伊是來採訪的記者，本來翕(hip)相了就欲轉去交稿，感覺真趣味就閣看落去。
一陣品仔（phin-á）聲佇全場迴響，幾項樂器也漸漸加入。
兩人相頕頭，目睭閣看臺頂。
* * *
八個查某囡仔撚跤細伐行出來，合唱「思－啊－想啊－枝－！日頭－出來滿天紅……」
唱完第一葩，樂器節奏有較緊小可，裝扮作穡人(tsoh-sit-lâng)的少年家對後面輕輕唱出聲，清朗響亮，那唱那行到舞台中央。
八个女歌手閣接落去唱一葩，唱到「阿哥轉去妹無伴⋯⋯親像轆鑽刺心肝⋯⋯」予人放捨的心情引人心酸。
音樂暫歇，查甫歌手牽長音：「噯唷——噯唷喂⋯⋯較媠彼个阿娘啊底叫我⋯⋯」
阿榮起雞母皮，這首歌有佇電台聽過，現場看表演是第一擺。男女歌手對唱，按怎悲傷、按怎無法挽回查甫的心⋯⋯是外呢仔悲哀！
最後一个音停睏，阿榮親像對夢中精神彼款，看見邊仔有一位小姐人仔、提出手巾仔咧拭目屎，心內想：有影予人真感動啊——
前述這段故事，依據的是當年記者側面記敘許石民謠音樂會的過程，模擬一個觀眾被現場歌聲吸引，不由得佇足聆聽「臺灣鄉土民謠發表會」的見聞。以1960年9月13日許石在中山堂舉辦的發表會為例，當年的節目冊上有演出歌曲簡譜、演出照片與新聞剪報，主要男歌手是劉福助，女歌手有廖美惠、王美惠和林鐘伶等人，演出〈挽茶相褒〉、〈病子歌〉、〈桃花過渡〉、〈思想起〉、〈牛犁歌〉與〈卜卦調〉等鄉村歌曲，歌手們都戴著斗笠，打扮作農人，搭配布馬陣的牛頭、牛犁，還有臺語俗稱「公揹婆」(kong-āinn-pô)——也就是所謂的「老揹少」的演出；在〈鬧五更〉的演出裡，女歌手拿著手絹，與拿扇子的文人互動，呈現藝旦曲風格；〈客人調〉的歌手登臺，身上穿著一件寬布衫，肩膀還挑著扁擔；至於〈杵歌〉和〈山地好〉等「山地歌曲」則由朱豔華演唱，與其他多名舞者一同穿著原住民族傳統歌舞服飾上臺共舞。
文章來源取自於：
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